銅金博士の研究室 植物共生のススメ 08 ～新しい、いけばな。～

今日、「華道」といえば江戸時代後期、文化文政の時代に流行した生花、挿花のことを指すことが多いですが、立花(たてはな・りっか)・抛入れ(なげいれ)花・盛花(もりばな)などの様式があります。とはいえ、「挿した花を観賞する」ということはもっと古くから行われてきました。

自然から採取した植物を人間の知性のもとに再構成する行為。呼称では、『いけばな』というのが一般的でしょう。自然の草花や樹木を素材として、それを器とともに組み立てる伝統的なアートであり、室町時代から江戸時代に大成されました。
植物は動物と異なり、切り落としても適切に処置すれば生命力を再生することができます。そう、「切り取られた自然」。こんな自然の力に私たちの祖先は生命の神秘を見たのです。それは常緑樹の信仰にも通じます。そして人間の手の及ばない神秘の力を人の造形行為に接続すること。大きな瓶に大ぶりの花を挿す。これが『いけばな』の主体たる思想です。

また、平安期の花合(はなあわせ)や前栽合(せんざいあわせ)などの遊びの影響も考えられます。前々回、私の授業でご紹介したガーデンシアター。生きたさまざまな草木を植え込んだガーデンシアターは、いけばなの源流の精神のひとつと言えます。こうした「美」の対象としての花と神の依代(よりしろ)として神聖視された花や仏前に供えられた花が習合して、『いけばな』の源流が形作られていきました。

そこで今回のシブヤ大学では、上述のような自然の力を呼び戻す自然への感性、ガーデンシアターにも連動するアートの力と可能性を、新しい花への関わりを通じて考えてみたいと思います。すなわち、新しい『いけばな』の創出です。

規定のいけばなでは物足りない皆さんへ。自らの手で考え、形づくるいけばなを創り出してみましょう。

銅金裕司博士より

【宿題】
以下の古文の意味を、自分なりに解釈してみましょう。

「北の隔てなる御障子には、荒海の絵、生きたるものどものおそろしげなる、手長足長をぞかきたる。上の御局の戸おしあけたれば、つねに目に見ゆるを、にくみなどして笑ふ。勾欄のもとに青き瓶の大きなるすえて、桜のいみじうおもしろき枝の五尺ばかりなるを、いと多くさしたれば、勾欄の外までこぼれ咲きたる、昼つ方、大納言殿、桜の直衣のすこしなよらかなるに、濃き紫の固紋指貫、白き御衣ども、うへに濃き綾のいとあざやかなるを出だしてまいり給へるに、うへのこなたにおはしませば、戸口の前なるほそき板敷にい給ひて、ものなど奏し給ふ。」

枕草子　清涼殿の丑寅の隅の段より

【注意事項】
授業当日までに、上記の「宿題」を各自考えてお越し下さい。